Logische Geographie
Ryle, Wittgenstein und die Kartierung von Begriffen
„Logische Geographie“ ist eine von Gilbert Ryle geprägte Wendung, nicht von Wittgenstein, obgleich beide Denker eine tiefe methodische Verwandtschaft teilen: Sie verstehen Philosophie als Kartierung der tatsächlichen Funktionsweise von Begriffen in der Sprache. Ryle führte den Begriff in The Concept of Mind (1949) ein und schrieb, seine Argumente zielten darauf, „nicht zu vermehren, was wir über den Geist wissen, sondern die logische Geographie des Wissens, das wir bereits besitzen, zurechtzurücken.“
Wittgensteins eigenes verwandtes Bild aus den Philosophischen Untersuchungen ist die Philosophie als Zeichnen von Landkarten und als das Weisen des Auswegs aus dem Fliegenglas—weshalb beide oft zusammen erörtert werden.
Ryles Prägung und ihre Bedeutung
Logische Geographie bezeichnet das Netz von Beziehungen, Implikationen und Grenzen, das bestimmt, wie ein Begriff im gewöhnlichen Sprachgebrauch funktioniert. Ryles Aufgabe war es, begriffliche Verwirrungen aufzudecken—etwa den „Kategorienfehler“ hinter dem cartesianischen Dualismus, bei dem mentales Vokabular fälschlich auf dasselbe logische Terrain wie die physische, körperliche Beschreibung abgebildet wird.
Die Aufgabe des Philosophen besteht darin, dieses Terrain zu kartieren und das explizit zu machen, was Ryle „Implikationsfäden“ nannte—die Folgerungen, die ein Wort mit sich trägt und die sich änderten, würde man das Wort austauschen.
Er verglich den Philosophen mit einem Kartographen und den gewöhnlichen Sprecher mit einem Dorfbewohner: Der Dorfbewohner bewegt sich gekonnt durch das Dorf, kann diese praktische Beherrschung aber nicht in neutrale, öffentliche kartographische Begriffe übersetzen.
Zieht man an einem begrifflichen Faden, so zerrt man an den benachbarten; einen Begriff zu kartieren heißt daher, sein ganzes Gebrauchsnetz nachzuzeichnen.
Die Verbindung zu Wittgenstein
Der frühe und der späte Wittgenstein umspannen zwei verschiedene Geographien. Im Tractatus ist der maßgebliche Raum der „logische Raum“, in dem jeder mögliche Satz eine bestimmte Stelle einnimmt und einen möglichen Sachverhalt abbildet, wobei die Logik die äußeren Grenzen des Sagbaren markiert. Das ähnelt eher einem festen Koordinatensystem als Ryles Feldarbeit des Landvermessers.
Der späte Wittgenstein bewegt sich auf etwas zu, das Ryles Wendung besser einfängt. Er gibt die Suche nach einer verborgenen zugrunde liegenden Struktur auf und beharrt darauf, dass „nichts verborgen ist“—die Arbeit des Philosophen ist die bessere Beschreibung des tatsächlichen Sprachgebrauchs, nicht die tiefere Erklärung. Dieser therapeutische, die Oberfläche kartierende Ansatz ist der gemeinsame Boden, der es Kommentatoren erlaubt, „logische Geographie“ als rylesche Bezeichnung für eine im weiten Sinne wittgensteinsche Methode zu verwenden.
Wo sie auseinandergehen
Bei aller Verwandtschaft verfolgen Ryle und der späte Wittgenstein die Karte zu verschiedenen Zwecken und mit verschiedenen Werkzeugen.
| Dimension | Ryles logische Geographie | Wittgensteins späte Methode |
|---|---|---|
| Zentrales Ziel | Die Karte der Begriffe, die wir bereits besitzen, zurechtrücken | Verwirrungen auflösen; der Fliege den Weg aus dem Glas weisen |
| Leitdiagnose | Kategorienfehler | Missbrauch der Grammatik, „die Sprache, die feiert“ |
| Verwendetes Bild | Kartographie, Implikationsfäden | Lebensformen, Sprachspiele, Beschreibung des Gebrauchs |
| Tonart | Systematische Kartierung zu einem ordentlichen Ergebnis | Antisystematisch, stückweise Therapie |
Geographie und Topographie
Eine nützliche, oft späteren Autoren—etwa Peter Strawson—entnommene Erläuterung unterscheidet die logische Geographie, die grobe Vermessung der Nachbarschaft eines Begriffs, von der logischen Topographie, der feinkörnigeren Nachzeichnung seiner Konturen. Diese Verfeinerung datiert allerdings nach Ryle selbst.
Für das Laboratory of Absence ist das Bild des Landvermessers lehrreich: Einen Begriff zu kartieren heißt, nicht nur zu erfassen, was er behauptet, sondern auch, woran er grenzt, was er ausschließt und was er ungesagt lässt—den negativen Raum, der einem Wort seine Gestalt gibt.